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天水随心生态园工程

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天水随心生态园工程

  • 所属分类:假山工程

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  • 发布日期:2018/11/24
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详细介绍

天水随心生态园

天水随心生态园

    山水又是自然景观的主要组成。所以清代画家石涛在《石涛画语录》中强调:“得乾坤之理者,山川之质也。”山水之间又是相互依存和相得益彰的。

天水生态园“水得地而流,地得水而柔”、“山无水泉则不活”、“有水则灵”都是强调山水结合的观点。自然山水的轮廓和外貌也是相互联系和影响的。清代画家笪重光在《画筌》中概括地总结了这方面的自然之理。他说:“山脉之通按其水境,水道之达理其山形。”还有喻山为骨骼、水为血脉、建筑为眼睛、道路为经络、树木花草为毛发的说法也是强调自然风景的综合性和整体性。如果片面地强调堆山掇石却忽略了其它的因素,其结果必然是“枯山”、“童山”而缺乏自然的活力。而获得成功的假山园均循此理而达到“作假成真”的境界。至于山水之结体因地制宜。上海嘉定秋霞圃山水结体的特征是两山对峙而夹长池,水面纵长而延伸水湾入山坳。上海豫园黄石大假山则主要在于以幽深曲折的山涧破山腹然后流入山下的水池。环秀山庄山峦拱伏构成主体,弯月形水池环抱山体两面,一条幽谷山涧穿贯山体再入池。南京瞻园因用地南北狭长而使假山各居南北,池在两山麓又以长溪相沟通等都是山水结合的成功之作。苏州拙政园中部以水为主,池中却又造山作为对景,山体又为水池的支脉分割为主次分明而又有密切联系的两座岛山,这为拙政园的地形奠定了关键性的基础。假山在古代称为“山子”,足见“有真为假”指明真山是造山之“母”。真山既是以自然山水为骨架的自然综合体,那就必须基于这种认识来布置才有可能获得“作假成真”的效果。
   相地合宜,造山得体
   自然山水景物是十分丰富多样的,在一个具体的园址上究竟要在什么位置上造山,造什么样的山,采用哪些山水地貌组合单元,都必须结合相地、选址因地制宜地把主观要求,和客观条件的可能性把所有的园林组成因素作统筹的安排《园冶》“相地”一节谓“如方如圆,似扁似曲。如长弯而环壁,似扁阔以铺云。高方欲就亭台,低凹可开池沼。  卜筑贵从水面,立基先究源头。疏源之去由,察水之来历。”如果用这个理论去观察北京北海静心斋的布置,便可了解“相地”和山水布置间的关系。避暑山庄在澄湖中设“青莲岛”,岛上建烟雨楼以仿嘉兴之烟雨楼,而在澄湖东部辟小金山为仿镇江金山寺。这两处的假山在总的方面是摹拟名景,但具体处理又必须根据立地条件。也只有因地制宜地确定山水结体才能达到“构园得体”和有若自然。

天水随心生态园

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